偷得浮生半日闲

也就是三两天功夫，叶子看着看着就黄了。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

赏叶   伤秋   感人生。

陈琳走了。

象一片秋叶从高楼上飘落，以俯视的姿势告别人间。

那个唱《叶子》的人也走了，

                                                                                              叶子是不会飞翔的翅膀,

                                                                                              翅膀是落在天上的叶子.

                                                                                              天堂原来应该不是妄想

                                                                                              只是我早已经遗忘

                                                                                              当初是怎样开始飞翔

孤单 是一个人的狂欢

狂欢 是一群人的孤单

爱情 原来的开始是陪伴

只是我早已经遗忘 当初是怎样有人陪伴

                                                                                              我一个人吃饭旅行到处走走停停

                                                                                             也一个人看书写信自己对话谈心

                                                                                             只是心又飘到了那里

                                                                                             就连自己看也看不清

                                                                                             我想我不仅仅是失去你

 

秋雨湿衣看不见，闲花落地听无声。

人生只是如此而已。

 

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此前，陆续的拍了些佛教主题的照片，有善意提醒者，不可过于沉湎。

佛教与我，宿命里，我终究是那个远远打量的过客。

曾囫囵吞枣的去读季羡林先生的《佛教十五题》，其序--《我和佛教研究》中季先生的观点态度甚是赞同：

“你研究佛教是不是相当和尚呀？”有人曾半开玩笑的问我。我从来没有信过任何宗教，对佛教也不例外。而且，我还有一个经验：对世界上的任何宗教，只要认真地以科学方法加以探讨，则会发现它的教义都有一个历史发展的过程，都有其产生的根源，都是人制造的，都是破绽百出，自相矛盾的，有的简直是非常可笑的。因此，研究越深入，则信仰越淡薄。如果一个研究者竟然相信某种宗教，这件事情本身就说明，他的研究部实事求是，不够深入，自欺欺人。佛教当然也应该如此。

那为什么还要研究佛教呢？要想圆满的回答这个问题，应该首先解决佛教评价的问题。我们过去对佛教在中国产生的影响多少有点简单化，片面化得倾向。平心而论，佛教既然是个宗教，宗教的消极方面必然会有，这一点是不可否认的，如果我们说佛教简直浑身是宝，完美无缺，那也不是实事求是的态度。”

今天上午，又去律宗名山-句容宝华山，碰巧赶上两年一次的三坛大戒中拜忏的仪式，拍了一些照片：

 

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完

曾经和木头认真的讨论过格桑花。去年秋，在坝上，到处开满这样的花，轻轻浅浅，满眼的花事，满身的风。

今春，从网上买了很多格桑花的种子，对上号的学名是波斯菊。。看见木头写了《格桑花，好时光》，配的图片明明就是波斯菊，再和木头确认，木头说，可能格桑花是对草原上盛开的没名没姓的小花的统称，以为然。

前几日，去安徽。路边开满了格桑花，满心欢喜。极力鼓动领导，等到明年春上，我们在山上撒满格桑花的种子，等到秋天，让花海漫过山峦。

同行的人却说，要种还是种点映山红，这样浅浅的粉色，长在山上觉得有些寡然。

不以为然。

回扬州，却得到了木头离开的噩耗，脑海里格桑花突然蔓延，密密匝匝，让人窒息。

木头走了，那个“胡说八道”不再会在我的日志里留下只言片语。

能说点什么？

木头曾经说，我不畏惧死亡，但是会有离世的挂念。藐视的其实不是死亡，而是内心里的纠葛。

格桑，旧时光。

附上木头的《格桑，好时光。》

 

〖格桑，好时光〗

那之后，我有沿着成都西行到了九寨，我更坚信我说的话，成都之西，大美的川西一点也不假，最美大概有点过，可这一次我沿兰州一路再到九寨，途经川西之西，满眼所见，我到有点相信好友的话了，川西，高原上的天堂，大概最美一点也不假了。

若尔盖的花刚刚盛开，零星之中就透露出美丽的霸气，这当中的很多花我平生大概第一次见到，叫不上它们的名字，它们都安静的盛开在那里，无人问津，一路行过，对花无语，对天空无语，这些盛开在高原上的花，大概只有散落在花海草原上的顶顶游牧帐篷和骑马而过的牧人们知道它们，我，路过且又迅速离开的人，最多和它们算是擦肩。

到是在路边的格桑花我知道一些。

知道它，是因为有人曾在他的文字中写下过这样一句话，我固执在道路之外，一次次遥看，格桑花开。

正是因为这一句话，才让我知道格桑花，认识格桑花，而真正地亲密接触到格桑花，还要算我这次去川西高原，凭借着记忆里的一些小知识，小片段，当我看到这些格桑花的时候，我兴奋地叫出了它们的名字，同行的人听我叫出了花的名字，还高声唱了几句有关格桑花和美丽高原女孩的歌。歌声在空旷的高原上扬起的时候，是那么的动听。

花丛之中摘下了两朵格桑花，捎了回来，从草原上。

可惜的很，带回来的花儿明显有些蔫，远没有它们当初盛开在草原上时那么迷人，我失望的看着它们，又不忍将它们丢弃，便顺手找来一本书，把它们夹放在中间，期待着和它们下一次的不期而遇。遇见，分开是幸福到伤离的过程，与格桑花如此，我想与人与事大概也是如此吧。

“格桑”在藏语是“好时光”的意思，也有“幸福”的意思，把格桑花夹在书中，即便时间过去再久，书不见了，花不在了，那段在川西草原上的好时光，那位还在读书的藏族小女孩，以及那些从眼前一闪而过的人群、羊群、牛群、天空、草地，依然还会在。

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很多日子，过去，或许，某天，不经意时翻起。

希望，会象木头所说的那样：

“遇见，分开是幸福到伤离的过程，与格桑花如此，我想与人与事大概也是如此吧。”

 和友一起去镇江，寻访赛珍珠的故居。

    朋友写了点文字，我就不再赘述，引用如下：

      一江之隔的镇江，近年来多次流连。今天约了友同去，就是为了了却自己的一个心愿。

      1938年获得诺贝尔文学奖的美国女作家赛珍珠，居于镇江18年，她当年的故居，至今仍保存完好，那是一幢居于山顶的东印度式的两层小洋楼——多年前在图书上看到赛珍珠故居的照片，就存下了要去探访的心愿。

      其后数次往返镇江，太匆匆。在镇江的街上问到故居的情形，十有八、九都是摇头，不晓得有这么个去处。

       镇江朋友告诉我们，故居，在登云山上，“就是从镇江电视台旁边的一条巷子进入。”指示明确，一找就找到了。

       上山的小径很漂亮，我们边走边聊，山的起势让人心情大好。径旁路牌显示，这条路叫“润州山路”。

       登顶，赛珍珠故居就在眼前。

       她的保护比我想象的要好，主体是一座青砖木结构的两层楼房，旁边建了一座附属建筑，辟为赛珍珠纪念馆。

       故居锁着门，我们先去纪念馆参观。

       纪念馆内仿佛正在张罗大事，一问，才知道明天是故居开馆一周年的纪念日。办公室的同志很热情，一位操着扬州口音的工作人员听说我们特地从扬州赶来寻访赛珍珠故居，十分高兴。“我出生在扬州，所以口音一直没变。”

       待我们在纪念馆内看完赛珍珠的生平事迹后，这位扬州人特地拿了钥匙陪我们去看故居。

       一层是会客厅、小餐厅、保姆房等，中西合壁，二层是赛珍珠及其父母的卧室和书房。连接一、二层的木质楼梯造型非常漂亮，直上与一小二楼的木质扶梯对称，双圆相拱，产生奇妙的艺术感受。九十五年前的建筑师有如此手笔，令人叹服。

       “赛珍珠与扬州也有渊源，她喜欢听扬州评话，她的小说里的许多风景描写分明就是扬州里下河地区的光影。她家的保姆也是扬州人。”扬州人热情地介绍说。

         据扬州人介绍，赛珍珠是一位以中文为母语之一的美国女作家，才华横溢，一生创作了115部作品，是世界上最多产的作家之一，1938年获诺贝尔文学奖，获奖理由是“对中国农民生活史诗般的描述”，得奖作品有《大地三部曲》、《异邦客》、《东风西风》等，主要描写20世纪30年代中国人的生活。

         走进名人故居，最美好的感受就是仿佛能够跨越时空，能够与屋主人相对清谈静坐——在赛珍珠故居二楼，我的这种感受尤其强烈，木地板散发着好闻的书卷气；阳台上光线很足，两张藤椅虚席以待……

         很高兴能够细细品味赛珍珠故居，故居的大门专为我们而打开。

          她至少没有辜负我对她由来已久的思念，还因为在这里受到了热情的接待。

         我拍了点照片，作为留念。

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一直把镜头对准别人，却少有给自己拍点照片作为纪念。

上周，突然想拍点照片，请海德的郭大伟给拍了一些。之所以片子一直没发主要是担心长得丑不是过错，但是出来吓唬人就是自己的不对了，但是，这么多兄弟姐妹们总是在问我片子呢片子呢，我可不想变成忽悠人的大骗子，也不想郭大伟同学辛苦的劳动被藏着掖着，把个人的小隐私给放下吧，上几张片子：

片子都是大伟拍的，我自己明显的还不是很习惯自己镜头里的模样，最后一张，是讨了一张原片，自己稍微修饰了下。

 

1）大伟给我找了件男士衬衫，看起来还蛮清爽

 

 

2）自己带的衣服，2000年在日本开交易会的时候淘的，花了80美金。以前还算宽松款，现在变成旗袍版了。

 

 

3）跟大伟要的原片，自己稍微弄了下。

 

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小四要结婚了，拉着闺蜜们特意赶到苏州去买婚纱礼服。

周五问我有没时间拍点照片，我也N久没摸相机了，让小四同学起了个早拍了几张。

 

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趁着工作间隙，忙里偷闲拍了一会

拍lily还是很轻松愉快的

希望lily喜欢

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国庆期间，一直宅在家里。

感谢名城扬州组织本次活动，和老黄小黄一起出来晃晃，品味骨子里的扬州。节前搞了个LX3，正好试机，甚是满意哈。

 

 

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没想到今天网速还凑合，赶紧着再发几张。

感谢之夫的哥哥借了个17-35的头。

 

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前些日子，五中写了篇小巷生活，唏嘘不已。小巷也好，老街也好，已经在我们的生活中渐行渐远，只留下一个惆怅的身影让我们怀想。

现在拍照片的机会微乎其微，得点空闲坐在办公里，硬着头皮开始琢磨PS，拿了一些扫街的旧片做做看，以解怀旧的感伤。

 

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记得去年给LILY拍醉清风,是在宋夹城,也是这个时候,大片的葱兰美极了.

现在,这里成了大工地,天沐温泉正在施工.

蒙叶楠的信任,给她拍点照片,征得她的同意,与大家一起分享水岸的闲暇生活.

 

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周日，让亲爱的淡淡同学等了好半天，还被大花蚊子咬得满腿的包包。

同一组片子，做了两种效果，一起放着，淡淡同学满意就好。

 

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昨天下午，天气渐晴好，阳台上的仙人掌吸收了太阳的能量，花苞开始鼓胀。看我不停的跑到阳台上关注小花，隔壁的老师傅说，应该夜里能开，这花和昙花差不多，只是一现，这仙人掌的花估计会在夜里开放，24小时完全萎谢。

上午到办公室，第一件事情就是看看花是不是谢了，还好没让我失望，还正开着。

此前看过一位美国的摄影师花费多年的心血拍摄了一些令人惊异的植物通电照片，这些照片是电流穿过金属板，而金属板顶部放置着植物，在这种条件下拍摄植物通电的情景。

摄影师罗伯特．布尔特曼（Robert Buelteman）在这些植物花卉上通8万伏特电流，然后对产生通电效应的植物进行拍摄。在其中的3组照片中，今年55岁的布尔特曼使用了玫瑰、矮牵牛花，甚至还有大麻，所产生的这种幻觉般的图像实际上只是这些普通植物。

植物的边缘呈现出梦幻般的蓝色薄雾为了拍摄这些奇特复杂的图像，布尔特曼平均每周工作至少60个小时，这样他共花费了10年时间才拍摄了80张照片。在完全黑暗的条件下，他将自己选定的植物放在金属板上，然后通上电流。

他甚至使用棒状普通电池和简单的汽车电池，使植物非常细微的区域通上电流。当植物通上电流后，将喷射出人体肉眼无法观看到的辐射，布尔特曼通过在植物上方放置光纤电缆进行照相机拍摄，成功捕捉到梦幻般的植物通电瞬间。电缆释放出白光束仅有人体头发粗细，但细微的光束接触到植物表面，便使整个植物图像呈现出梦幻般的视觉效应。

这样繁琐的尝试将来有机会一定会尝试，今天拍了几张仙人掌的照片，模拟通电的效果做了下，稍微暗调了点，但是觉得还是满神奇的。

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下周日，就是6月19观音诞，正好和嘉韵的生日同一天。

还是前些时候拍得一些观音山的照片，很久没摸相机了，放下也就是一念间。

从百度上找了些关于观音山的资料：

      观音山是隋代迷楼故址，据《迷楼记》载，迷楼是隋炀帝行宫，浙江匠人项升设计，“凡役夫数万，经岁而成。”隋炀帝曾说：“使真仙游此，亦当自迷。”隋亡楼毁，明代雇桐曾题匾“鉴楼”，分明取“前车之鉴，以警后世”之意，以隋炀帝的教训鉴戒后人。

　　从元代至元年间开始，历经明、清两代，屡废屡修，现在寺的建筑多为光绪年间所建，佛像均为1984年以后重塑。观音山是山寺的代表，它处蜀岗东峰，因其地势在扬州最高，所以构寺才大胆使用山寺的构造方式：不强调对称，而是在山体顶峰，随山势筑殿。山上古树蔽日，红墙高耸，楼殿参差，山与庙俨然一体。其特点一是曲折幽深，从山前道路上山，曲折逶迤，攀登到顶，砖铺山道，蜿蜒而陡峭，两旁如城墙上的女墙，因而有　

　　“小长城”之誉。山上有圆通宝殿、迷楼、紫竹林、上苑等建筑。这些建筑都不在同一中轴线上，比如山门殿，坐西面东而建，而天王殿和圆通宝殿则坐北朝南，你正以为无路可走时，绕过偏殿 ，则入紫竹林，登几级台阶，又见迷楼出现在你面前。古代墨客勾勒过这里的景致：“楼阁高下，轩窗掩映，幽房曲室，玉栏朱木盾，互相连属，回环四合，曲屋自通，千门万户，上下金碧。”其特点之二是险，寺处山巅，以块石垒基，建筑皆气宇轩昂，崇楼杰阁。山下仰视，悬崖上危楼对峙。这里的树林叫“云林”，此处的池塘为“天池”，此处的楼为“摘星楼”。高宗南巡时，曾赐一联“渌水入澄照，青山犹古姿”，横批“峻拔为主”将其险峻之态恰当地概括出来。

　　观音山的佛像是很有特色的。这里的佛像不同于一般寺院以“释迦牟尼”为主像，其他佛像皆众星捧月。此处以“菩萨”为主体，同时供奉四大佛教名山菩萨，院落东侧房中为文殊菩萨，西侧房为普贤菩萨，文殊殿后为地藏王殿，在四大菩萨中又突出观音菩萨，主殿圆通宝殿中供奉观世音菩萨巨型坐像。观音山的佛像，美学价值极高。古代的雕像家逐渐将世俗融汇于佛教虚幻之中，其塑像造型力求塑出人物的不同神韵，观音山的三十二应身，不仅面型、衣着、动态各尽其妙，无一雷同，更重要的对人物神态的细部处理力求呈现人物不同性格，衣裙褶纹飘飘欲动，栩栩如生。

 

 

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嘉韵和我一样喜欢去文峰寺。每天很早的醒来，梳洗好了就坐在餐桌旁边等我送她去寺庙。

 

师傅见着都要关切的问下有没吃早饭，在家好生说了半天都不肯吃的韵见了师傅乖乖的去后面的斋堂吃粥。

 

从今天开始，居士们开始布粥。和文峰寺结缘这么久，从来没在里面敬过一柱香，捐过一分钱功德。倒是能度师傅送了绿檀的手珠，容我在那吃了N多次的斋饭。今日看到一些香客吃粥捐功德，可是包放在车上，冒着大雨出门拿钱。

 

一出门，便看见运河边码头上一位老汉忙着扶车，地上密密麻麻翻腾的，应该是鱼。

 

以为是捕鱼的渔民或是贩鱼的贩子，踟蹰着不知道是否应该上前帮忙。

 

看他顾不过来急躁的样子，还是走了上前。

 

原来是放生的。雨天路滑，车子倒了，鱼翻了。

 

满地都是泥鳅。

 

老先生不知道是何故放生，一边阿弥陀佛，一边不知所措。

 

帮着把地上的鱼捧起来放到袋子里，放归河道。

 

对于泥鳅，黄鳝，蛇类，一直是非常的抵触与害怕，当手碰到粘滑的身体的时候，心里控制不住的紧张，害怕。

 

雨一直在下，整个人都湿了。

 

好在，总算是让鱼儿有了归身的地方。

 

放生，放自己一条生路。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

放自己一条生路。

上周五，让亲爱的小黄同学一个人去北京参加夏令营。

 

第一次一个人出远门，心里自然放心不下，赶巧晚上有应酬，送站的事情请老黄去了，怕自己舍不得。

 

基本上和小黄的联系都通过短信了。给他老爸在鸟巢买了个烟灰缸，后来据说是觉得太小，而且太重，花了16块钱买的，又卖了18块钱，挣了两块钱。

 

问妈妈对禁播音乐有没兴趣，问外公外婆爷爷奶奶喜欢什么，小孩子心里还是装着很多人的。自己给自己在北京的唯一礼物，就是一枚清华的校徽。

 

妈妈的礼物，是一个粉蓝色的景泰蓝手镯，很喜欢，很感动。

 

今天，又把嘉韵送到文峰寺参加福慧夏令营。不知道情况如何，下午去看看。

 

继续工作，不废话了。

跃说：乌镇是一个私密的梦想，雪藏在我的心里。我一直在想，留着乌镇不去，这个梦想就会长久一些。

 

而我，如此这般三番两次的奔向乌镇，又是什么？

 

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最困难需要面对的事情基本上已经尘埃落定，我不是神，所以没必要一直让自己背负那么多。等走到尽头，突然发现命运有的时候更同情弱者。

 

首先要学会宽恕自己，救赎自己。

 

这一次的选择，我希望不是把自己扔到另一个火坑，亲爱的，乐观点，或许我们必须直面惨淡的人生，只能对自己这么说。

 

已经决定放弃一些，放弃拍照，放弃旅游，放弃掉自己的一些小坚持。

 

然而，王总说，将来的一段时间会很忙，趁着一切还没开始之前，我们先带着孩子出来转转。

 

去哪里？呆多久？

 

走到哪里算哪里，想去哪里就到哪里？想回来就回来，不想回来就这么走下去。

 

没想到，我碰到一个比我还要散漫的人。

 

昨天上午出发，到常州，结识一些常州的朋友，而后下午带孩子们去恐龙园。

 

花120的门票，看孩子们在鲁布拉湾泡了澡。

 

很早很早醒来，去楼下餐厅吃早饭，说是7点才开始供应。

 

折返。

 

时间差不多了，我还停留在朝八晚五的的生物钟。

 

昨天，在常州，没能参加妞妞的周岁生日聚会。

 

时间过得真快，去年的七月一号的傍晚，彩霞满天。

 

妞妞来到这个世界上，她的名字     叫  绮。

起了个大早,拍了些荷花

 

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最近做了什么事情？

 

虽然没有去公司，但是好像一直也没闲着。

 

最近的一个小时，和老爸老妈老妹老公还有小黄去了印石，在此之前，和王总去了新公司，万事开头难，一个下午都有点忐忑，不知道是对过往的不舍还是对未来的担忧。

 

我不是一个乐观主义者。

 

一早，被百老师拖出去拍荷花，笔架山的荷花是扬州能拍的最好的去处，一步步的往荷塘里走，为得就是能拍点好一点的片子，淤泥很厉害，抱住我的腿差点就没拔上来，记得上初中参加夏令营的时候去绿杨湖，为了摘荷花掉到荷塘里，最后狼狈的穿着底裤回家。

 

笔架山的荷花长得挨在岸边，想来想去还是很不好意思的掰了几朵，送给范泓老师几支，自己留了几支，娉娉婷婷的荷花放在瓶子里很有气质。

 

英子明天就回来了。

 

本来准备去宝应看荷，她回来的，就不去了。

 

欢：很想你了，跃还问你什么时候回来。

 

英：你周日要去看荷花？

 

欢：你回来我就不去了。

 

英： 我可没荷花好看。

 

欢：你和我有交情，荷花没有。

 

英：我可以随时看，荷花只能一时。

 

欢：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

 

。。。。。。。

 

小黄本学期考试很好，欣慰。

 

有了新活，拍照片的机会微乎其微了。

昨天和几个朋友在万顺吃饭，席间英子打来电话，问我有没听到海的声音。

 

怎么会没听见呢。

 

英子在北戴河培训，凌晨3点爬到山顶去等日出，日出没看到，但是那里的沙滩美极了，甚至可以和霞浦的沙滩媲美。

 

我的老家东台应该也有些滩涂，可是，我却从未曾回去过。

 

傍晚，在运河边拍文峰寺的宝塔，感谢能度师傅把灯打开，虽然云彩不及下午时的绚烂，但总归也没有守个空门。

 

从7点20亮灯一直到拍到近8点，天空从浅蓝到浅灰到墨色。

 

苏南和范泓老师早早的结束了饭局，一起聚在文峰寺里聊天。

 

院子里很是风凉，灯塔的光亮把玉兰树的叶影印在大王殿的木门上。

 

有很多东西，可能是注定的。

昨晚，又去王厂长那喝了点黑啤，陆陆续续的拍了点1912的图片，扬州有这么一个好去处，蛮好。

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5) 怡庐

 

 

 

6)  老啤酒厂

 

 

7）老啤酒厂

 

8）老啤酒厂

 

9）宽座

 

 

 

10）老啤酒厂

 

 

11）苏荷

 

 

 

12）老啤酒厂

周治平的《苏三起解》。

 

还有陶喆的《SUSAN 说》

 

都很好。

 

陈升的《牡丹亭外》，一般，但是因为是陈升，所以喜欢。

 

岸胖子送给我的碟片还没拿到，貌似选得歌都不咋地。

 

黄大伟，最好的还是《你把我灌醉》

 

小娟的，《爱的路上千万里》

 

可惜，选得都不是这两首。

 

从现在到下周一，有小小的一段混沌空白，我就稍稍的放纵自己一下吧。

 

移动盘到现在也没找到，1912的片子在里面。

 

昨天，老爸来找我要去台湾拍的照片，我没敢告诉他老人家我没拷贝下来，原来卡里的，估计被天艺冲洗的时候给删除了。

 

希望他老人家快快的把这件事情忘了，否则，我要赔他一个台湾游他估计都不乐意。

 

后果很严重。

 

 

顾鹏同学让我请他喝茶。

 

汗衫裤衩大拖鞋，骑上我的迷你自行车去赶赴这场约会。

 

知道他们是给我来鼓劲的，优柔寡断是我的常态。

 

上午在办公室整理东西，看到凤凰的书签，看到澳门的签条，看到曾经的票据，看到记录着过往5年的工作笔记。

 

窦唯的《江河水》，很喜欢。

 

英子要出去很久，自从有了妞妞，我们聚少离多。

突然发现，我忘了很多的密码。

 

很久很久很久不上的GMAIL。

 

现在正在登陆的MSN。

 

可能将来会了蜂鸟的，无忌的，博扬的，还有什么的。

 

其实，也就是早一时忘掉和晚一时忘掉。

 

终有一天，一切不复存在。